溱湖濕地風(fēng)景區(qū)喜鵲湖西側(cè)，坐落著一個(gè)古老文明的村莊——湖西莊。
萬(wàn)富老窯是湖西108張窯的歷史見(jiàn)證。窯多是湖西莊的特征之一。民國(guó)前，湖西莊有窯18張，民國(guó)中期增加到48張，后期94張，解放后發(fā)展到114張。1952年，稅務(wù)登記，確定108張窯正常生產(chǎn)，至此，108張成了湖西莊磚窯的歷史。1966年，江蘇省統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，全省有土窯300張，湖西莊一個(gè)村即占了全省的36%。
湖西莊歷史悠久，早在元朝，湖西莊叫湖西口，與溱潼鎮(zhèn)湖北口、湖南口、周陳莊合稱(chēng)“五都圖”（蒙古語(yǔ)即水上村鎮(zhèn)），其時(shí)已名聞天下。
宋朝，岳家軍曾在喜鵲湖東北邊挖了許多東西向的塥岸，設(shè)下陣圖，在喜鵲湖大破金兵。民國(guó)期間在喜鵲湖挖到“井磚”，磚長(zhǎng)25厘米，寬15厘米，厚1.5厘米，兩頭有公母隼，為宋代所產(chǎn)，表明宋朝時(shí)就有人在湖西莊從事磚瓦生產(chǎn)活動(dòng)。
據(jù)清代嘉慶年間《東臺(tái)縣志》載：“溱潼磚瓦始于唐代，湖西莊磚瓦質(zhì)量最好！
相傳，唐王李世民派尉遲恭到海陵（今泰州）造府衙、城垣，磚瓦生產(chǎn)的工藝傳到湖西莊。傳說(shuō)也好，史實(shí)也罷，說(shuō)明湖西莊早在1000多年前的唐代就已經(jīng)存在了。
古代，自然村落之間的界定，一是以河為界，二是以樹(shù)木為界，三是以井為界。據(jù)湖西村老人講，喜鵲湖從東至西，也就是湖西、湖南兩莊的東西端，湖中有三口井。根據(jù)這一推測(cè)，湖西莊的出現(xiàn)就更為久遠(yuǎn)了。
湖西莊是黃河流域沖擊而成的自然村落。河汊縱橫交錯(cuò)，把湖西莊切割成若干大小塊，形成不少垛子，猶如海洋中的島嶼一般。
東西和南北四條夾河，把湖西莊分割成“井”字形地貌。陰陽(yáng)先生說(shuō)，湖西莊是天然形成，而非人工挖成的“八卦”地形。
西北方的秦家灘為“乾”卦，北面的八畝垛為“坎”卦，東北方的太平垛為“艮”卦，東面的東八家為“震”卦，東南方的大河?xùn)|為“巽”卦，南面的湖灘為“離”卦，西南方的東匡為“坤”卦，西面的夏家垛為“兌”卦。
聰慧的湖西人民充分運(yùn)用文王后天八卦吉兇禍福的學(xué)說(shuō)，在北方和西北面“生門(mén)”和“休門(mén)”休養(yǎng)生息，得到很大的發(fā)展。田氏世人家業(yè)興旺，人才輩出。清末民初，田嘉樹(shù)被公推為東臺(tái)縣西苑公寓董事，田侶琴先生乃一代教育大家。
湖西莊是天然形成的風(fēng)水寶地，獨(dú)垛多，有名字，能住人或有土窯生產(chǎn)的垛子就有46個(gè)，其余的小垛還有若干。有大小不等的橋梁30座，溝頭30多個(gè)。
豐富多彩的窯產(chǎn)品
湖西莊的窯業(yè)自清乾隆年間創(chuàng)業(yè)以來(lái)，已有200余年的歷史了，200年來(lái)窯業(yè)生產(chǎn)一直連續(xù)不斷，磚瓦遠(yuǎn)銷(xiāo)南京、鎮(zhèn)江、上海等大中城市。湖西莊磚瓦聞名天下。舊社會(huì)湖西莊磚瓦生產(chǎn)都是家庭生產(chǎn)的小作坊，由于湖西莊四面環(huán)水，交通便利，況且又有豐富的荒灘草地，為磚瓦生產(chǎn)提供了豐富的泥源。百姓淳樸、勤勞、聰明、勇敢，在天時(shí)地利人和的有利條件下，磚瓦生產(chǎn)蒸蒸日上，欣欣向榮。
2004年，8位老同志自費(fèi)辦起了磚窯文化陳列館，收集了300多件磚瓦產(chǎn)品，有泥塑、磚雕等。這是極有價(jià)值的珍貴展品。通過(guò)這些展品我們可以窺見(jiàn)湖西莊磚瓦生產(chǎn)的全貌，以及我們的祖先辛勤勞動(dòng)的成果和聰明智慧。
磚品中有小樓磚、卡磚、汪磚、八五磚、羅底磚、廊檐磚、九五磚，還有砌廁所的刀剎磚等。
瓦當(dāng)品種有大瓦、小瓦、筒瓦、天溝瓦、斜口瓦、平瓦等。
工藝品種有磨檐博山磚、花磚、窗花磚，有貓頭、滴水瓦，還有竹山溝瓦。
工藝模具中有各種規(guī)格的磚模、制瓦的瓦骨、棱盤(pán)、瓦衣布等。
生產(chǎn)工具中有：蒲鍬（水面上挖泥）、花魚(yú)尾鍬（刀口薄如紙、輕便、水中挖泥）馬鞍鍬、板鍬、泥刀等。
在工藝磚瓦品中，從圖文并茂的圖案中反映出窯民祖先的聰明智慧，如貓頭、滴水圖紋、花鳥(niǎo)、八卦圖紋配以太平兩字，有龍鳳呈祥、暗八仙等。
泥塑品有湯俑、獸頭、鴟吻、香爐、燭臺(tái)、七層泥塔。
特別引人注目的是一只大型泥獅，眼、鼻、舌、尾巴能靈活自如地晃動(dòng)。腹中點(diǎn)上香能七竅生煙，威武雄壯，栩栩如生。湖西莊泥塑可與無(wú)錫惠山的泥人和天津泥人張的產(chǎn)品相媲美。所不同者，他們以玩具為主，而湖西泥塑則是帶有濃厚封建迷信色彩的神獸，主要用于屋脊裝飾，能驅(qū)妖辟邪，擋惡氣，保太平。磚窯文化陳列館中，有一沙盤(pán)，我們從中可以看到湖西莊全貌及磚瓦生產(chǎn)從取泥、制坯、裝窯、燒窯、窨水、出窯的整個(gè)流程。72道工序一塊磚，道道毛孔出汗珠，窯民生活是多么的艱辛。
2007年，溱潼磚窯文化被批準(zhǔn)成為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，湖西莊僅存的萬(wàn)富老窯被批準(zhǔn)為市級(jí)文物保護(hù)單位。
萬(wàn)富老窯是湖西108張窯的歷史見(jiàn)證。窯多是湖西莊的特征之一。民國(guó)前，湖西莊有窯18張，民國(guó)中期增加到48張，后期94張，解放后發(fā)展到114張。1952年，稅務(wù)登記，確定108張窯正常生產(chǎn)，至此，108張成了湖西莊磚窯的歷史。1966年，江蘇省統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，全省有土窯300張，湖西莊一個(gè)村即占了全省的36%。
名震天下的窯工號(hào)子
窯工們長(zhǎng)年累月地挖泥、制磚、裝窯、出窯，燒制出遠(yuǎn)近聞名的湖西莊磚瓦。伴隨著窯工們200年來(lái)的艱辛勞動(dòng)和富有特色的湖西莊窯工號(hào)子，以其自成一體、獨(dú)樹(shù)一幟而廣為傳唱。
窯工號(hào)子是窯民們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，為達(dá)到協(xié)調(diào)生產(chǎn)、渲染氣氛、消除疲勞、促進(jìn)身心健康、提高勞動(dòng)效率而總結(jié)創(chuàng)造出來(lái)的，是一種具有地方特色的民俗窯歌。它不同于其它地方窯工所打的那種只單純是“吭唷嘿，吭唷嘿”的號(hào)子，湖西莊的窯工號(hào)子是融入文化、富有藝術(shù)的民間民俗窯工號(hào)子。窯工們?cè)谶M(jìn)行磚瓦生產(chǎn)的各道工序過(guò)程中，不同工序生產(chǎn)有不同內(nèi)容的號(hào)子，磚瓦生產(chǎn)的各道工序是從積土開(kāi)始，因此窯工號(hào)子就有積土、制磚、裝窯、窨水、出窨等5種。其中最有代表性的是裝窯時(shí)的挑包窯號(hào)子。所謂挑包窯是挑窯工頭把窯主當(dāng)天裝窯時(shí)所需要的，從分散堆放在各窯民生產(chǎn)場(chǎng)地上的幾十萬(wàn)磚瓦坯挑上窯頂?shù)娜蝿?wù)全被包攬下來(lái)，然后再由工頭去找13至15數(shù)量不等的各專(zhuān)業(yè)挑窯工人全天挑磚坯上窯的歷程稱(chēng)挑包窯。挑包窯打的號(hào)子定位稱(chēng)窯工號(hào)子。
由于窯工號(hào)子經(jīng)歷的年代久遠(yuǎn)，號(hào)子中的字音都衍變含糊不準(zhǔn)了。長(zhǎng)期以來(lái)，窯工們一直就是打這種不知其內(nèi)容的號(hào)子。據(jù)傳，以往湖西莊曾有幾代人總想把窯工號(hào)子詮釋過(guò)來(lái)，都是無(wú)果而終。20世紀(jì)80年代，揚(yáng)州市電視臺(tái)來(lái)湖西莊拍攝窯工號(hào)子的紀(jì)錄短片，因無(wú)人能解讀窯工號(hào)子的內(nèi)容而未拍成。在過(guò)去的若干年代里，湖西莊沒(méi)有人能知道窯工號(hào)子的內(nèi)容。幾百年來(lái)，窯工們就是把這種令人費(fèi)解的窯工號(hào)子父?jìng)髯、子傳孫、子子孫孫不知傳了多少代，就是這樣一年年在歷史的長(zhǎng)河中，在艱苦的勞動(dòng)中，一打就是幾百年下來(lái)。
為了挖掘、保護(hù)和傳承湖西莊的窯工號(hào)子這一文化瑰寶，經(jīng)多年的努力探討，已把神圣工巧的內(nèi)容全部整理出來(lái)，并早在2003年10月，中央電視臺(tái)四頻道、江蘇經(jīng)濟(jì)頻道、泰州、姜堰多媒體電視臺(tái)進(jìn)行了播映。2005年4月，國(guó)際茶花協(xié)會(huì)戴維斯特邀湖西莊窯工號(hào)子組成人員打了窯工號(hào)子，并與其合影留念。這使窯工號(hào)子有機(jī)會(huì)走向了世界。
窯工號(hào)子的全歌詞內(nèi)容共分七句段。
第一句領(lǐng)唱：“哎上來(lái)了喔嘿哼”；和唱：“哎也上來(lái)了喔嘿哼”。
第二句領(lǐng)唱：“要跑跑好的喔嘿哼”；和唱：“要跑跑好的喔嘿哼”
第三句領(lǐng)唱：“欲無(wú)著彎那個(gè)喔嘿嗨哼”；和唱：“要跑跑好的個(gè)哎哼吶哼”
第四句領(lǐng)唱：“要移要爬個(gè)喲嘿海哼”；和唱：“要移要爬個(gè)喲嘿嗨哼”
第五句領(lǐng)唱：“呦嘲唄嘲的個(gè)喲嘿嗨哼”；和唱：“呦嘲唄嘲的個(gè)喲嘿嗨哼”
第六句領(lǐng)唱：“要跑跑好的哎哼吶哼”；和唱：“要跑跑好的哎哼吶哼”
第七句領(lǐng)唱：“詠吆潮的個(gè)喲嗨哼”；和唱：“詠吆潮的個(gè)喲嗨哼”
窯工號(hào)子是窯民長(zhǎng)期在土窯上艱辛勞動(dòng)生活的一個(gè)縮影。它始終與窯民的艱辛和凄苦分不開(kāi)。窯民們?cè)谂f社會(huì)那艱苦的年代里，不管顛沛游離到哪兒，總把窯工號(hào)子帶到哪兒，并傳給后代。在一條漫長(zhǎng)的與“泥巴巴”打交道的生活道路上艱難挪移。俗稱(chēng)“窯化子”的舊社會(huì)窯民，從夏忙到冬，一年忙到頭，還是愁吃愁穿，湖西莊有句口頭話(huà)：“陸子余挑包窯，褲子沒(méi)第二條；扁擔(dān)一閑，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)咸”。這是當(dāng)年對(duì)勞苦窯工生活的一個(gè)真實(shí)的寫(xiě)照。
新社會(huì)窯工，特別是今天在機(jī)械化操作下勞動(dòng)的廣大工人，再也無(wú)需在陡峻的窯坡上要移要爬地攀登了。當(dāng)年的窯工號(hào)子已成了遙遠(yuǎn)苦歌的回憶。原磚瓦退休工人、88歲的抗戰(zhàn)老戰(zhàn)士張祝山和81歲的原磚瓦廠退休工人田宏以及田殿喜、張弼、田學(xué)才、王華圣、賈榮才等9位老人回憶他們挑了一輩子包窯時(shí)說(shuō)：“過(guò)去挑包窯實(shí)在太苦了，有的人一直挑到六七十歲，現(xiàn)在我們有的窯工不到60歲就退休了，不愁吃穿，患病了還有醫(yī)保，真是太幸福了，多虧共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)得好，社會(huì)主義好！弊詈螅麄冞打了他們打了一輩子的窯工號(hào)子，并希望把窯工號(hào)子一代代傳下去，讓更多的青年能了解湖西莊和祖輩們“盤(pán)窯”的那段歷史。
1997年，經(jīng)過(guò)姜堰市文化局收集整理，湖西莊的《窯工號(hào)子》發(fā)表于中國(guó)民歌歌曲集成（江蘇卷）；
2002年，《窯工號(hào)子》獲得中國(guó)江蘇“三民”（民歌、民舞、民樂(lè)）大賽金獎(jiǎng)；
2003年，《窯工號(hào)子》登上中央電視臺(tái)心連心藝術(shù)團(tuán)在興化市演出的舞臺(tái)；
2005年初冬，溱潼鎮(zhèn)湖西村一群退休的老窯工，再一次激活了原汁原味的窯工號(hào)子。那高亢的領(lǐng)唱聲，如沉實(shí)有力的鼓錘，將人們的心擂得咚咚作響；那整齊的應(yīng)和聲，合奏出步調(diào)一致的凝聚力，韻味十足，余音繚繞。
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